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非洲，每天早晨羚羊睁开眼睛,所想到的第一件事就是，我必须比跑得最快的狮子跑得更快，否则我会被吃掉；而就 在同一时刻，狮子从睡梦中醒来，首先闪 现在他脑海中的念头是，我必须能赶得上跑得最快的羚羊，要不然，我会饿死。于是,几乎同时，羚羊和狮 子一跃而起，迎着朝阳跑去。
这是生物圈里一个很普遍的现象，羚羊和狮子疲于奔波都是为了同样一个目标 ――生存。这也是动物的本能,而人生在 世总要为着这样或那样的目标 去劳作去追 逐――有意识的活动和单 纯的本能是人与 动物的重要区别。动 物尚且能为生存而奔跑，何况人乎？人生活在世上干什么，就 是要实现自己 的生存价值，就是要让社会 承认自己 价值的存在，这才是有意义的生活。自暴自弃蝇营狗苟之徒，或许也能活得下来，但这绝不是生活！
著名物理学家库珀说："人生就 像打高尔夫球时击出去的球，要有一个明确的目标。"是的，人的生活不能没有个明确 的目标。没有目标，就没有 前进的方向和 动力，就象大海中的船舶，没有舵手，它 就随时可能触礁或 搁浅；没有目标，人就 活得消极被动，庸庸碌碌无所作为。譬如，庙里撞钟的和尚，他从来不会去考虑自己 哪天会 失业，或者哪天去跳槽，只是苦度 年华，静待归西的涅磐。如果羚羊和狮子 都蛰伏不起，它们也难免要被吃掉或饿死；但它们总是一跃而起向前奔去，这是因为 它们有生存的目标，这既是方向，也是动力。
有了心中的目标，就要去追逐它，去为它潜心地付出，哪怕是为伊憔悴衣带渐宽？是真正的生活，就要有百折不挠的激情，就要去做自己力所能及的事，就要有 中流击水的魄力和不到长 城非好汉的气概！库珀补充说："当你把手中的球投向目标 之后，你就要奋 勇地向它奔去。"这就是 积极的活法。如果整天耽于幻想，坐井观 天不思进取，那么，最亮堂的目标最终也 不过是南柯一梦罢了。
然而，奋斗后总有失败和成功两种结果，失败是让人痛苦的，而痛苦的人们并 不因失败就痛不欲生裹足不前了，而是檫 檫眼泪又上路了。正如羚羊被 吃掉和狮子 饿死荒野而并没有阻止它 们向前奔跑的脚 步一样。阿富汗的著 名作家乌尔法特曾经说："无论什么人，只要他没有尝过饥与 渴是什么味道，那他就永远无法享受到饭 与水的 甜美。"没有目标的人，或者不曾为目标而奋斗过的人，永远品尝不到潜心追逐目标的幸福与快乐。就算是失败了， 也可对自己说一声，我无怨无悔！
优胜劣态适者生存是一个亘古不变的自然规律。不管是怎样的活法。人都应有 一个积极向上的心态，去投身生活，去追 逐目标。不管你是羚羊还是 狮子，当太阳 升起之时，就要毫不迟 疑地向前奔去。生活就是这样。
弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。含贬义，指自然竞争。近义词：以强凌弱、仗势欺人 恃强凌弱。反义词：和平共处。
弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。这个是符合达尔文的动物进化论的，延伸到人类社会我感觉不那么好了。人类是文明的社会，中国文化是教人怎么去和谐，去帮扶弱者，带领大家一起走到天下大同。"物竟天择，适者生存"，"人不为己，天诛地灭"这两句话和这个弱肉强食比较相近了。
一只公狮只要打败了对手你就可以占有它们的妻子儿女，就可以享受狮王生活的乐趣，饿了母狮可以去捕猎，困了可以找地睡，一切生活悠然自得。当然这是在狮群没有危险的情况下，如果自己年事已高，变的没以前那么勇猛了，这个时候就小心了，新的公狮会来挑战你的地位，打不过人家你就甘心把妻子儿女送给人家，谁让你打不过人家呢？要怪啊就怪你没本事，怪你无能。
现在就是一个弱肉强食的社会，大多数人都想要成为强者，成为不受压迫的强者。在成为强者的过程是很艰辛的，就像大鱼吃小鱼，你要长大就得去吞噬别人，榨取别人身上对你有利的方面，对别人进行利益****化，最终你踩着无数尸骨走到巅峰的，这就为不和谐埋下了伏笔。然而到底什么鱼才****呢？当你做到某个大鱼的位置的时候，是不是也惶惶不终日？是不是也在考虑你明天也会被别的鱼吃掉？即使做到最后的大独裁者，也不会有一个好的结果，因为违背了人的发展，你变的越强大，只能说明你动物性思维越高。最终你偏离了人的社会，这个社会最终也会抛弃你。
这社会本身就没什么公平可言
要想社会公平首先得把自己变的强大 你自然就感觉这社会公平了`
社会其实就是一弱肉强食的社会
人就是矛盾的存在，你坚信人必然是弱肉强食之后，说不定哪天你又会看到人性的光辉。即便是在商场上，只懂得弱肉强食也是生存不下去的，还必须学会如何达到共赢。如果真是不把别人比下去自己就无法生存，那你说说现在全世界有多少人是无法生存的？如果你起码的目标是活的幸福的话，那么一个人要幸福就要学会知足，否则你永远不会满足，人的欲望如果放纵的话就会无限的膨胀，最后即便是在最奢华的生活中你也品尝不到幸福。一辈子赚到自己能花的完的钱就够了，多赚的实际上就是死后白白送给别人的。
这是注定的！因为有了利益的产生！在利益面前没有感情可言！
弱肉强食,适者生存,这是自然界永远的法则.动物皆如此,人类则有过之而无不及.
没事时可看看《动物世界》或《人与自然》什么的.
如果说，人随着年龄的增长，真的能够学到什么，我想，那就是，有关弱肉强食的概念以及其在现实中千万的变种。如果学不到，是幸福的，但这种幸福却是那般的可怜，就象对此而产生的愤怒，廉价得经不起一个子弹。
幸福没有意义，幸福经常是因为看不到真相，很莽撞地给自己这样一个既定的范围，让自己在内部感动，却始终没有领略人生可能的真谛，也就是人生的残酷。幸福总是像一个很轻飘的物什，作一种海市蜃楼状，勾引着许多人，在看到自己美丽的幻象由脑海渐渐地移出体外，以一种似乎召唤似乎超脱的含义挺立在面前时，人就感动了，在自己的营造中肆无忌惮地感动了。可是始终没有接触到真相，连可能观摩的机会都没有。人总是习惯忘却一些事情，让自己活得更好。却不知道，即使，以生命的灿烂为目的，与生命有关的腐败，与生命的底层紧密相连的会导致人性悲观的种种成因，我们都不该置若罔闻。
作为一个曾经对法律有无限向往的人，如今认为所谓的公平与此无关的时候，对个人来讲，是悲哀的，是致命的失败，人生因此而显得异常的脆弱，所谓理想，有着严格的时间性，更是不能超越以人生命题为一时一地的得失，局限性如此昭然若揭。其实也是，无论多么不堪，事实如此，其他一切都无可救药时，我还是接近了事实。
枪杆子里出政权，政权塑造了法律，给法律的实施以最基本的保障。法律只是一个附庸物，在法律面前不能讨价还价，是因为你在政权面前无力争辩。法律只是一个措施，只是一个阶段与社会相对切合的方式，法律是带有目的性的。法律的目的决定了法律的不纯正性。
对法律的厚望是对自己的杀虐。法律里面没有公平，有的只是获得这些公平所需要经过的程序。只是这些程序，没有这些程序所能达到的效果。条文中有，但现实中没有，条文是一种逻辑，逻辑是徘徊在生活之外的。当生活有着惊心动魄的恨和揪心撕肺的疼时，条文无动于衷，法律熟视无睹。法律不仅仅以程序为代价，以人生的失落与彷徨为代价，法律更以信任为代价。
而信任的字眼，在有法律的社会却让人如此陌生。当法律或真或假真的随着人们的争取由来已久的时候，信任在这样似乎时刻伴随着正道沧桑的精神和信念里，渐行渐远，以一种滑翔，无从优美却落拓的姿势，就这样慢慢的令人伤感的绝迹了。也无须伤感，为不曾在这个星球上存在的东西，没有必要落下自己原本有着那么多用途的泪水。
只是一种神话，在什么时刻感动了人类，诞生了这些美妙的词汇，却成为一些人梦中永远无法抹去的纠缠，为这些患得患失的人们只能以一种弱者的姿态活着，是必然，更因为可以因此有着体验的磁场，和最底端被一棒子打死不能呻吟从中却能抒发相关情怀的需要。弱者，不经意间，就成了为弱者奋斗的人们的宿命般的需要。
当国家以个人的身份，以类似于个人的名义追逐什么的时候，国家，这个原本于个人无关，个人在其中寄予了一切的东西就惨遭了个人的厄运。国家只是个人的缩影，在一个庞大的机构里，国家同样是四面环抱中左奔右突的不堪重负的个人。国家的命运更具有悲剧性，但国家不如个人，痛苦和仇恨总是容易遗忘。过往相对于国家而言更彻底，而且似乎，因为国家的前车，个人的得失也就无足轻重了。
不是。是什么让我们就这样忘了历史。当我们满口仁心道德的时候，我们已经淡忘了仁心道德的先决条件，我们总是给自己这些让我们不能前行不能残忍的束缚，因此是我们自己给了站在我们对面的那群人机会，，我们站到对立面，让其来消灭我们。在我们可以消灭他们的时候，我们想起了道德，在他们准备消灭我们的时候，我们期盼着有仁心的出现。
这个世界上最有话语权的是历史，那里有着许多不敢想象始料未及的现实，有着很多我们无法把握其程度深度广度的强者与弱者的对话。世界由强者与弱者构成，中间的联系就是消灭与被消灭，综观所有，我们找不到第三种形式和内容。与此无关的是想象，是文人的想象断送了我们这些后世的伪文人。与此有关却不尽相似的是变种，那是作戏，消遣了世人们的世界观和人生观。
文人以天下的良心为己任，天下的良心都在文人这边，所以文人是和自己作战。失败和胜利都使自己伤痕累累，在失败中胜利，在胜利中失败，生命因此虚耗，因此而没价值，却有着文人视若至宝的可笑意义。
意义不值钱。当个人鼓胀成国家，或者，个人需要与国家一样，在丛林中趋趋跋涉时，需要的不是意义，是一把镰刀。当有什么伸过来，欺侮我们，阻绊我们，打倒我们，消灭我们，我们就应该举起镰刀砍向前去，不费一言，不要怯懦，不要良心，让我们消灭想消灭我们的人，天经地义，也至死不渝。
没什么道理好讲，话语权不仅属于历史，还只属于强者，弱者的争辩只等同于让对手激起更大淫欲的狰狞，是可笑而可耻的。文人们，自我标榜为道德与良心的代言人，此刻，是应该倒转机锋，把矛头指向更具体的对象，把敌我矛盾挑在枪尖上，把“弱肉强食”刻在额头，铭记！然后，只举起镰刀向敌人杀去。
怎么来，怎么还！借口，胆战心惊，是懦夫。干脆利落也是一种美德，不置一词才是一种气概。都别奢望有什么法律，什么道德就因此迩来了。那是把敌人全部杀光后才可以提上台面的问题，现在为时尚早。
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非洲的草原上出生雌雄两头小狮子，雄狮因大而强壮一点，被当地人作为礼物送到了中国的动物园，而母狮留在了非洲草原上。
动物园里的雄狮子长大后，有一天，在电视里看见原先比自己小的母狮在非洲的草原上飞奔，一会叼一只兔子，一会捕获一只羊，它开始向往草原上自由自在的生活。当它提出要在笼子里捕野味遭到拒绝后，就开始消极起来：“哼，我不表演你还不照样给我吃喝。”于是它开始懒惰起来。时间一长，游客减少了，动物园养不起它了，只好把它送回了非洲。
雄狮一见到母狮，就表达出了对母狮本领的敬佩。母狮说：“我们才羡慕你呢！听说你在中国一日三餐有保障，又有漂亮的房子住，你不知道我们有时一个月都找不到东西吃，我们的本领是在恶劣的环境里才训练出来的啊！”。
雄狮住下来后，想到自己是“男子汉”而不愿吃母狮的战利品，它也要自己去捕获。但没想到自己连一只小小的兔子都追不上，这样饿了一个星期。有一天母狮请它一起去捕获一头犀牛。为了照顾它的面子，母狮安排雄狮防守尾部，自己承担正面进攻的任务。可母狮在前面进攻时，犀牛一急，转过身来向后逃跑。由于雄狮没有捕获技能，被犀牛角顶穿了前腿血流如注。又饿、又怕、又痛，奄奄一息的雄狮感叹道：看来还是生存的能力才是自己一生****的保障啊。
评述：优秀的人和成功的人，不是因为他们比别人更少经历困难和痛苦，而是他们身上流动着强者的血液。别人不敢去做他能要求自己去试试，别人不愿去做他能要求自己说“让我来”，这样别人不能做的事情，他慢慢就会做了。每一个人都喜欢享受，每一个人都不愿面对痛苦，但是有时享受的结果让我们更加无知和无能，而勇于承受痛苦的结果是我们越来越优秀。
“弱肉强食，优胜劣汰”在很是的时候，达尔文进化论的观点就在左右着人们的思想，至使了很多人狂热的追逐和崇拜英雄、伟人。但纵观古今，英雄毕竟是少数，芸芸众生中绝大多数都是普普通通的平凡人。
而平凡的人一样要生存，一样要过日子，就像绵羊和老虎一样历经千百年的的风风雨雨，一直活到今天。
常常在思考一个问题：“作为一个平凡的人，或者说是一个不算聪明，不算能干的的弱者，该如何在英雄横飞的时代里生存下去。”但是却发现，这种担心是多余的，许多平凡的人活得比我们想像的要快乐和自信得多。无论是下岗分流或是面朝黄土的，无论是姿质愚钝还是贫困潦倒的，几乎每个在我们眼中看来很不幸的人，其生命力都极其的玩强，因为他们过惯了苦日子，所以对他们来说世上没有过不去的坎，他们懂得作为一个平凡人，作为这个世界里的一个弱者，何时应该低头弯腰以维持最基本的生存。他们更懂得如何在强者如林的环境中求生存。
因为弱，所以他们比强人更为清醒和机智；因为弱，他们更懂得保存力量以便适时出击。
《阿甘正传》我相信好多人都看过，智商低下的阿甘只遵循一个原则：做每一件事都一心一意。结果他活得比好多高智商的人都成功，这也就是强者对弱者的感叹，也是弱者坚忍的一面。
生存的法则很多，我们无法去轻视任何一个弱小的生命，即使是路边上一株不知名的小草，它也有迎风飘摇的权利。
再看进化论我觉得强者生存更应该是：“物竞天择，适者生存”一个人来到世上，几十年的人生中，你不一定是英雄，也不一定是名人，但只要你找到一个适合自己的位置，以适当的方式去做适当的事情，清楚地知道自己想要什么，能做什么并付之于行动，锲而不舍的去接近你的理想，这样，即使是弱者在自然选择面前也是胜利的。
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