利益 权力 法律

利益和权力是相互联系的，权力可以“创造”利益，利益又可以权益。

资本与权力媾和，良知被利益吞噬。

法律和利益的博弈

只要有社会秩序，就会有权力。权力的来源有三种，
1来自对超自然力量的敬，或者说来自神，神治社会。
2来自对法律制度的畏，或者说来自契约，法治社会。
3来自对道德良心的疚，或者说来自人的道德，人治社会。
这三点是权力的来源，也是权力的约束，如果权力不受约束，就会腐败，权力就会消失。

权力的来源问题解决了就该使用权力了。 只要有权力的使用，就会有使用方法上的分歧。 分歧主要有两种，
1尊重多数人的意志，或者说是民主制，
2尊重少数人的意志，或者说是集中制。

西方人在神治社会中寻求民主，是神喻在变化，反正神说什么就是什么，进行宗教改革，然后他们踏上了征程。国人在人治社会中寻求民主，只是道德标准在变化，道德根本就不能作为民主的载体，也就是说我的民主权力决不能依靠你的道德，是靠不住的。所以就是不知道怎样改革，现在还在迷茫。迷茫跟本原因在于权力来源问题还没有解决就想去解决权力的使用问题。

西方人在宗教改革的同时也意识到了权力的来源和约束问题，西方人向法治社会寻找解药，西方的文艺复兴表面上是人文主义复兴，是人相对于神的张扬，控诉神治社会对人的压迫，为新兴的资产阶级进行宗教改革做铺垫。实际文艺复兴完成的标志是法治社会的确立，《权利法案》《论法的精神》《三权分立》《社会契约论》成为当时最伟大的精神成果。用法的精神约束权力和调节利益就是解药。这是和主张道德治世不语利益和力的人治社会基本没有关系。本国民主进程缓慢最根本的原因在于人治社会下的民主制的确立是非常困难的，当公民的利益只依靠当局的仁义道德良善恻隐内疚之心，那社会其实就是地狱。在本国人愚蠢的脑子里，法治就是严刑酷法苛政，其实严刑酷法苛政是来自集中制，不是来自法治。而民主制进程的障碍是人治社会而不是法治社会。

本国领先世界一千年缔造的法治帝国，却被一群拿着鱼和白蛇的神徒楚人颠覆了，这群神徒没有像莫罕默德那样建立主神崇拜，开启神治社会，而是依旧停留在多神崇拜的分裂状态下，继承了法治帝国的制度，又引进了宣扬道德治世的儒家来发展人治社会。 本国的人治社会含有原始图腾崇拜的成分，崇拜"天"，却不是神治社会，因为用到了"天"，不是当神物用，天和道德完备的人是人治社会的崇拜物，如果仅仅依靠道德完备人来当崇拜物，是不够用的，因为这个道德完备人是不能长久的糊弄多数人的，所以本国儒家社会其实还是比较变态的。最为可怕的是"天意"在国家被征服之后就显灵了，被人征服了，这是天意，剩下来就去追求新的当局将仁义道德了，所以只要标榜自己有道德的外族，挂起道德完备人(圣贤)的旗子，就可以合理地征服本国了，追求敌人头头讲仁义的本国人可以不用上战场照样当逸民。在唐末弃佛返儒，儒家真正主宰本国之后，本国屡遭征服，也就不足为奇了。倘若外族遇到的是法家调教下从灵魂上严格遵守条令条例并且公然追逐利益的秦人或者是神徒楚人汉人，想征服他们，难度就比较大! 怎样完成人治社会的民主进程，一代人两代人是完成不了的，所以请大家不要侮辱我们祖先曾经遥遥领先的秦汉法治帝国，虽然含有集中制的烙印，我们的祖先依旧用法的精神诠释了本国人强悍的一页。汉承秦制，典章帝国的背后是一群人的不懈努力，有商鞅，李冰，韩非子，李斯，白起，韩信，王翦，蒙恬，李广，卫青，霍去病等等，他们用铁和血使得我们民族崛起在亚洲的原野。